Ranjene duše ratnih veterana
Dok su ovdašnji ratni veterani vidvlji s obe strane konfrontacije u toku,
studenata i građana u pobudni s jedne i vlasti s druge strane,
uoči 11. novembra Dana primirja koji se u SAD obeležava kao Dan ratnih veterana
KELLI DENTON-BORHAUG napisala je tekst o njihovim moralanim ranama
koji je objavljen na portalu LA PROGESSIVE 10. novembra 2025. pod originalnim naslovom
>Vojna moralna povreda, nasilje i parabola o gvinejskom crvu<
Kelly Denton-Borhaug
Oduvek sam sebe doživljavala kao osobu koja ide napred da bi prevazišla prepreke. Međutim, od sudara, to je postalo komplikovanije, jer učim da je oporavak dug put, pun zaobilaznica koje nisam mogla da predvidim. Iznova i iznova, moja očekivanja su se okrenula naglavačke. Morala sam duboko da udahnem, da se opustim i pažljivo pratim situaciju.
Nekoliko meseci nakon početka oporavka, pozvan sam da prisustvujem dnevnom retritu koji je organizovala lokalna grupa za moralno vođstvo veterana. Ti veterani žive sa onim što je poznato kaovojna moralna povreda(u nekim slučajevima i decenijama unazad). Godinama već istražujem i pišem o razornim posledicama militarizacije ove zemlje i oružanog nasilja koje smo pustili u svet u dvadeset prvom veku. Pažljivo slušam i pokušavam da dublje razumem priče veterana iz katastrofalnih ratova koje je Amerika vodila tokom svog života.
Sada, s obzirom na moje sopstveno stanje, otvorio mi se novi prozor. Ne mogu a da jasnije ne vidim visceralno iskustvo oporavka, uključujući i moralni oporavak. Tako sam se našla kako sedim u tom krugu od desetak veterana, jedina žena među njima. I ubrzo sam morala da dođem do daha, jer su, dok sam ukratko opisivala šta doživljavam, reagovali na način koji nisam očekivala, izražavajući svoju duboku ranjivost, razumevanje i empatiju prema mojoj nevolji. Verovatno me nije trebalo iznenaditi kako su „shvatili“ na način koji su čak i moji voljeni teško shvatali kada je u pitanju moje sopstveno putovanje kroz izazovnu prirodu oporavka.
Nepodnošljiva patnja
Većina civila zna malo ili nimalo o iskustvima veterana koji žive sa onim što je postalo poznato kao „vojna moralna povreda“. To je opisano kao „ nepodnošljiva patnja “ koja proizilazi iz dubokog napada na nečiju moralnu srž. Zamislite suočavanje sa užasnom patnjom uzrokovanom nasiljem kojem ne samo da ste morali da svedočite, već niste mogli ništa da učinite da ga zaustavite. Verovatno ste čak bili obučeni i imali ste zadatak da ga počinite. Pre ili kasnije, takav distopijski svet neizbežno seče sve temeljne vrednosti kojima ste učili i počinje da rastvara vaš osećaj za sebe. To je vojna moralna povreda i povezana je sa epidemijom samopovređivanja i samoubistava među bivšim pripadnicima američke vojske koja se nastavlja i danas.
Tokom godina, shvatila sam da je vojna moralna povreda ukorenjena u izloženosti nemilosrdnom nasilju. Ona izbija kao posledica svedočenja nasilju, njegovog izvršenja i/ili bivanja na strani žrtava njegovih smrtonosnih oblika izdaje. Moralna povreda izbija kada se ljudi nađu nemoćni da zaustave patnju koju nasilje rađa. Rat je dubok napad na sam život (i figurativno i bukvalno) i nasilje nije oruđe koje osoba uzme ili ostavi bez posledica.
Doduše, u ovom veku, mi u ovoj zemlji postali smo jadno vešti u poricanju uticaja sopstvenog nasilja na nas same i ostatak sveta. Psihijatar Robert Jay Lifton nazvao je taj fenomen „ psihičkim utrnućem “. Skloni smo da minimiziramo nasilje koje smo počinili globalno i izbegavamo da se suočimo sa onim što je ono učinilo našim vojnicima, zakopavajući svaku svest o tome duboko u našu podsvest. Previše je bolno, previše strašno, previše užasno da bismo živeli sa tim (ako ne morate) i, kada smo tako duboko upleteni u to, previše sramotno da bismo ostali sa tim duže vreme.
Ipak, prodorno kulturno i sistematsko nasilje američkog militarizma i militarizacije širom sveta oblikovalo je sve naše živote, čak i ako je samo 1% nas zapravo obavilo prljavi posao i najviše pati. Moj sopstveni rad mi je pomogao da vidim kako se militarizovano nasilje iz perioda posle 11. septembra, orkestrirano od strane moje zemlje, sada okreće ka unutra sa sve nasilnijim vojnim upadima u gradove naše zemlje.
U svom istraživanju, istraživala sam nepristojan nivo materijalnih resursa koje je ova zemlja posvetila militarizaciji u ovom veku, naše nenadmašno „ imperje “ vojnih baza (domaće i međunarodne), i načine na koje je nasilje militarizma kapalo u naše živote, kulturno i institucionalno. I nemojte se zavaravati, podzemni oblici nasilja redovno prelaze u direktno oružano nasilje. Govorimo sebi da je nasilje poput kaputa koji možete obući i skinuti kada god želite, ali to je tragično pogrešan način razmišljanja. Nasilje prodire u vaše telo, čak i u vašu dušu. Zatim se tamo gnevi, nagrizajući vašu sposobnost da budete ljudi - vašu čežnju za ljubavnim, iskrenim odnosima; vašu brigu o sebi i drugima; i vašu duboku vezu sa drugim živim bićima. Još gore, u kulturi koja veliča nasilje i pretvorila ga u nešto sveto , takvu dinamiku nam je izuzetno teško jasno videti.
Ipak, veterani sa kojima sam sedela tog dana oporavljali su se od upravo takvog izlaganja nasilju i razumeli su me. Prepoznali su šta mi se dešava zbog sopstvenih borbi da shvate i priznaju svoje povrede, posebno svoje moralne povrede, i da se nađu na putu isceljenja i oporavka.
Moralna povreda i gvinejski crv
Poslednjih godina pokušavam da pronađem reči koje zaista opisuju iskustvo vojne moralne povrede. U tom kontekstu, dozvolite mi da podelim jednu priču sa vama. Pre nekoliko nedelja, vozila sam i slušala NPR na radiju kada sam čula reportera kako počinje priču o skoro iskorenjivanju strašne kuge, bolesti gvinejskog crva , ili GVD. U jednom trenutku, ta parazitska bolest je oslabila procenjenih 3,5 miliona ljudi koji žive u 20 različitih afričkih i azijskih zemalja.
Gvinejska glista, „žarostno bolna“ bolest, inficira ljude koji piju vodu zaraženu njenim larvama. Ta jaja zatim prerastaju u crve koji mogu biti dugački i do jednog metra unutar ljudskog tela (uključujući i tela dece). Zamislite ih kao dugačke tanke konopce. Na kraju, crvi probijaju kožu u pekućim plikovima, izlazeći iz tela. Jedna osoba koja je obolela rekla je da je to „bolnije od porođaja“ i da proces vađenja može trajati nedeljama dok se crv odvija kao nešto iz horor filma.
Bol je toliko strašan da neki ljudi u prirodnom okruženju traže vodu u potocima ili barama kako bi ublažili peckanje. Ali dok uranjaju udove u vodu, oslobađaju još hiljade larvi gvinejske gliste, kontaminirajući vodu. Zatim se ciklus ponavlja dok drugi piju istu tu vodu.
Dok sam tog dana slušala priču, osetila sam kako mi se lice grči u grimasu. Kakva užasna i zastrašujuća patnja, pomislila sam.
San koji me je posetio
Stigavši kući, nastavila sam sa svojim dnevnim poslom — novom knjigom fokusiranom na niz dubinskih intervjua sa vojnim veteranima koji žive sa moralnim povredama. Nadam se da ću bolje osvetliti njihove glasove, dok pratim njihova putovanja reparacije, oporavka i obnove nade. Ali te noći, probudio me je san o gvinejskoj glisti.
Bilo je kao da je moja podsvest napravila vezu previše strašnu da bih je svesno uspostavio. U mraku noći, shvatila sam da je nasilje poput gvinejskog crva. U Sjedinjenim Državama, ljudi ga bez razmišljanja – čak i na slavljenički način – upijaju, apsorbujući ga u svoja tela i generalno ne razmišljajući mnogo o tome da li su mu izloženi.
Jedna uobičajena tema iz intervjua koje vodim sa veteranima je koliko su ih očevi i majke ohrabrivali da se prijave u vojsku kada su bili tinejdžeri, neki sa samo 17 godina. Njihovi roditelji očigledno nisu želeli da budu povređeni. Samo su verovali da će takva služba i disciplina koja ide uz nju „napraviti od vas čoveka “, dok će im istovremeno pružiti koristan zanat u životu ili im obezbediti novac za fakultet ili kupovinu kuće. Generalno nisu bili spremni da razmotre kako bi ohrabrivanje njihove dece da se prijave u vojsku moglo dovesti do izlaganja nemilosrdnom nasilju u njihovim životima (ako su, to jest, njihova deca uopšte to i preživela). To je zaista bilo slično kao da su odvedli svoje dete na potok da pije vodu zaraženu gvinejskom glistom.
Nasilje kojem će njihova deca, sada veterani sa kojima sam se suočavala, biti svedoci, ili čak i ono koje će sprovoditi i apsorbovati, otopilo je njihovu čovečnost. Kao što je jedan veteran rekao: „Postao sam hladan, bezosećajan.“ Tek decenijama kasnije, kada ga je ćerka pratila na terapiju i, plačući, ispričala mu o uticaju koji je njegova ledenost imala na nju, počeo je da shvata cenu rata ne samo po svoj život, već i po njen.
Kada sam pitala drugog veterana: „Šta je tačno bilo povređeno kod vas?“, odgovorio je: „Postao sam nepotrebno okrutan.“ Bio je aklimatizovan na vojnu kulturu u kojoj su vojnici na obuci bili „disciplinovani“ od strane onih nešto višeg čina kroz redovne fizičke napade, šamaranje, udaranje u glavu ili prepone, bacanje stvari na njih. I sam je postao veoma dobar u takvom ponašanju, čak je uživao u tome, sve dok mu se, mnogo godina kasnije, život nije raspao i on nije video šta je uradio i izgubio.
Još jedan veteran mi je ovako opisao posledice nasilja u svom životu: „Srce mi je bilo slomljeno, kao da mi je ubrizgan otrov.“ Taj veteran se sa 17 godina prijavio u vojni „program odloženog ulaska“ i proveo tri raspoređivanja u ratom razoreni Irak. Kada se prijavio, nadao se da će iskoristiti svoje vojne beneficije da kasnije u životu postane pedijatar. Ali nakon službe, boravak u prisustvu dece ga je posramio i razorio. I nije bilo nikoga koga je poznavao ko je razumeo šta doživljava.
Vojna moralna povreda je poput gvinejskog crva koji se gnevi u telu osobe dok ne počne da puca, bolno i razorno. A sada smo u kulturi i društvu u kojem previše onih koje tvrdimo da poštujemo, naših pripadnika vojske i veterana, živi sa upravo takvim bolom. Kažu da je to kao da „gubite dušu “ . Intervjuišući ih, sada razumem da je možda najgori deo tog bola izolacija koju doživljavaju. Njihovi sugrađani jednostavno ne razumeju kroz šta prolaze i, zapravo, redovno izbegavaju da se nose sa tim.
Iskorenjivanje nasilja koje se uvlači u naše duše
Novi dokumentarac govori o tome kako je bolest gvinejskog crva, „rođena iz siromaštva i koja ga produžava“, skoro iskorenjena. Još više iznenađujuje to što se savladavanje tog razornog parazita nije dogodilo razvojem fensi lekova ili vakcina, već izrazito „niskotehnološkim“ sredstvima. Aktivisti na terenu su neumorno koristili moć obrazovanja i diskusije, kako bi oni koji su potencijalno najviše pogođeni mogli da nauče kako da filtriraju vodu koju koriste i izbegnu širenje larvi kroz vodu. Jimmy Carter i Carter Centar su posvetili finansiranje i javno objavili podršku kampanji za stavljanje bolesti pod kontrolu, a taj cilj je ostao u prvom planu za Cartera sve do njegove smrti.
Jedan takav aktivista je Garang Buk Buk Piol, bivši dete vojnik u Sudanu. „Noseći AK-47 kada je imao 12 godina, naučio je kako da ubije drugo ljudsko biće.“ Ali, prema rečima reditelja dokumentarca , „To dete se pretvorilo u ratnika protiv gvinejskog crva, filantropa i aktivistu među svojim narodom.“ Proveo je život kao učitelj u školama Južnog Sudana, gradeći programe za borbu protiv bolesti gvinejskog crva, „boreći se za mir i gradeći nadu“.
U zemlji koja je u ovom veku bila uključena u toliko katastrofalnih ratova (sa još jednim u Venecueli koji se verovatno nazire na pomolu), veterani koje sam intervjuisao bili su ostavljeni u neizbežnoj poziciji da moraju sami, intimno i u dubokim razmerama da „gutaju“ nasilje. Danas, poput Buk Buka, mnogi u grupi za moralni angažman su se posvetili isceljenju, reparaciji i izgradnji zajednice, čak i dok se još uvek bore sa posledicama sopstvenog nasilja i nasilja drugih u svojim životima.
A šta je sa ostalima od nas? Doživela sam nasilje u ozbiljnoj saobraćajnoj nesreći i moj život nikada neće biti isti kao pre. Ali sudar sa nasiljem sa kojim se previše naših veterana i dalje nosi je mnogo strašniji od svega što ja (ili većina nas) možemo zamisliti. U međuvremenu, rastuće nasilje u mojoj zemlji od 11. septembra, (i ovih dana) nastavlja – da! – da se uvlači u naša tela i duše, čak i ako mnogi od nas toga nisu zaista svesni.
Navikli smo da verujemo da nema drugog načina osim nasilja. Ali to je očigledno pogrešno. Ovog Dana veterana, razmišljaću o tome kakve akcije mogu da preduzmem da bih odgovorila na najnovije napade nasilja koji prodiru u naše živote, gradske ulice, radna mesta, sudove, univerzitete, federalne institucije, pristup zdravstvenoj zaštiti, bezbednost hrane i previše toga drugog. Umesto da odgovaram strahom, dosluhom ili apatijom, pravim planove da se oduprem nasilju sa drugima kroz činove isceljenja, humora, ljubavi prema bližnjem i izgradnje nade . Nadam se i vi.
Molimo vas da razmislite o vašoj podršci
Forumu za bezbednost i demokratiju.
Možete nas podržati na sledeće načine
